Религия, как она есть на игре

Мастера: Дану – скандинавское язычество
(Юлия Кубарева, Москва, адрес для связи: Mikosevaar@mtu-net.ru)
и Гунтер – христианство
(hunnar@rambler.ru)

Для Скандинавов вообще и в частности

"История гамбургских архиепископов"
Адама Бременского, около 1075 г.

У этого народа есть очень прославленный храм, который называется Упсала. Он расположен недалеко от города Сигтуна (или Бирка). В этом храме, который весь разукрашен золотом, народ поклоняется статуям трех богов. Самый могущественный из них, Тор, сидит на своем престоле посредине храма. Водан [т. е. Один] и Фрикко [т. е. Фрейр] сидят по ту и другую сторону от него. Отличительные черты каждого из них такие: Тор, как говорят, владычествует в воздухе и правит громом и молнией, ветром и дождем, хорошей погодой и урожаем. Другой, Водан, что означает "ярость" [в оригинале - furor], правит войнами и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов. Третий, Фрикко, дарует смертным мир и сладострастие. Его идол снабжен поэтому громадным детородным членом. Водана же изображают они в доспехах, как мы - Марса, а Тор со своим скипетром [т. е. молотом] кажется похожим на Юпитера. Они также иногда возвышают людей в богов и поклоняются им, за их подвиги приписывая им бессмертие, подобно тому как они сделали с королем Эриком, о чем сказано в житии святого Ансгария.

Около этого храма есть огромное дерево, широко простирающее свои ветви. Оно вечно зеленое, зимой и летом. Никто не знает, что это за дерево. Там есть также родник, где язычники имеют обыкновение совершать жертвоприношение, топя в нем живого человека. Если он не выныривает, то считается, что желание народа сбудется.

Золотая цепь окружает храм, вися на крыше здания, так что идущие к храму издали видят ее блеск. Само же капище стоит на ровном месте, окруженное холмами наподобие театра.

У каждого из богов есть свои жрецы, которые приносят жертвы. Если свирепствуют хворь и голод, они совершают жертвоприношение идолу Тора, если угрожает война, - то Водану, а если справляется свадьба, - то идолу Фрикко. Каждые девять лет принято справлять в Упсале праздник, общий для всех провинций Швеции. Никто не освобождается от участия в этом празднестве. Короли и народ, все вместе и каждый по отдельности, шлют свои дары в Упсалу, и, что жестче любых наказаний, те, кто приняли христианство, должны откупаться от участия в празднестве. Жертвоприношение происходит так: в жертву приносится по девять голов от всякого рода живых существ мужского пола. Их кровью принято умилостивлять богов. А трупы вешаются в роще, окружающей храм. Эта роща так священна для язычников, что каждое дерево в ней, в силу смерти и разложения жертв, считается божественным. Собаки и лошади висят в этой роще вместе с людьми, и один христианин рассказал мне, что он видел там семьдесят два таких трупа, висящих вперемешку. Что же касается песней, которые принято петь во время такого рода жертвоприношений, то они так многообразны и непристойны, что лучше о них умолчать.

В начале эпохи викингов, т. е. на рубеже VIII и IX вв., во всех скандинавских странах господствовало язычество. Но когда Адам Бременский писал о языческом храме в Упсале, т. е. в конце XI в., во всех скандинавских странах, кроме Швеции, христианство уже было официальной религией.

Список литературы - см. тут

Для населения Британских островов и Ирландии

Основной религией на данный исторический момент для жителей этих областей является христианство римско-католического толка с местными особенностями (см. Шкунаев, Вступление к книге "Мифы и предания средневековой Ирландии"). Соответственно на 98% население здесь христианское. Языческие верования проявляются в основном в приметах, в которые верят, в том, чтобы поставить блюдечко домовому, чтобы не нашалил чего доброго, вере в чудо. Они оживают в рассказах о старине, которые долгими зимними ночами повествует благодарным слушателям сказители…

Посему доскональное знание мифов и преданий необходимо филидам и глименам (оллам королевства должен был, например, знать 350 повестей, из которых 250 длинных и 100 коротких; а филид 2^го разряда – 7). Остальным же достаточно просто прочитать книги по мифологии для общего культурного развития, но не стоит зацикливаться на этом. Лучше уделить больше внимания исторической литературе.

Список литературы - см. тут

Краткое пособие для добрых католиков

Примат папы в Римской церкви

Известно, что верховный епископ Рима, именуемый чаще "Папой", является вселенским понтификом церкви и наследует престол от апостола Петра. Таким образом, этот епископ владеет "апостольским римским престолом" и является главой всех христиан, признающих вселенскую "кафолическую" (католическую) церковь.

В 449 году был собран Собор в Эфесе, получивший название "разбойничьего", на котором монофизиты во главе с Диоскором отстаивали седьмое правило Третьего вселенского собора, по которому запрещается "Составлять или писать или слагать иную веру, кроме определенной в Никее" на Первом вселенском соборе (325 год). Диоскор заявил, что Флавиан и Евсевий (исповедующие греческое течение), являющиеся предстоятелями Константинополя, должны быть низложены, так как отрицают учение о двух природах во Христе ("Он есть и Отец, и Святой Дух"), не содержащиеся в Никейском догмате.

Тогда один из легатов Папы, диакон Иларий, произнес историческое слово: "Опровергается!"

"Опровержение" римского диакона явилось характером западной церкви, ее крайней юридической и законнической формы - юстицией в высшем смысле этого слова. "Опровергаю" - провозглашение принципа против факта, права против грубой силы. То есть церковь следует догматам, установленным лишь Иисусом Христом и апостолами. Следовательно, римский престол уже в третьем веке стоял за неискаженное Учение, которое не могут опровергать люди во вселенских соборах, бывших тогда "еретическими".

Четвертый вселенский собор (451 год) закончился поражением монофизитов и принятием догмата о двух природах Христа. Постановление Четвертого собора гласит также: "Престолу ветхого Рима отцы прилично дали преимущество, поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению, собравшиеся епископы церквей предоставили равное преимущество Святейшему Престолу Рима, праведно рассудив, что (...) он имеет равные права в церковных делах и великие права как наследующий Учение Господа и апостола Петра."

Святой Киприан Карфагенский сказал: "Вне Римской церкви нет христианства".

Далее: святой Папа Лев Четвертый Великий (изгнавший с помощью явившихся на землю апостолов от стен Рима войско Аттилы) развил догматический подход к организации церкви. В частности, Святой Лев говорит (следующие ниже слова есть закон церкви, соблюдаемый поныне):

1. "Апостол Петр есть основание всей церкви. Полнота благодати и власти через Петра изливается на других апостолов. Петр есть примас, глава всех епископов, на нем лежит забота о всех овцах Церкви, он есть пастырь по преимуществу."

2. "Другие пастыри церкви не являются делегатами апостола Петра, так как получили духовную власть от самого Бога. Однако все дары и преимущества священства даны в полной мере и прежде всего апостолу Петру и сообщаются другим пастырями при непременном его участии и посредстве. Поэтому церковью управляет сам Христос и как посредник - апостол Петр."

3. "(...)"

4. "Общение римских епископов с апостолом Петром воспроизводит общение апостола Петра с Христом. Римская кафедра в лице Нового Папы принимает Петра на его кафедре. Несмотря на личные недостатки Папы, нравственное достоинство не оскудевает в преемниках апостола - сам Петр, как наиболее приближенный к Богу Единому (Святой Троице), говорит устами своих преемников."

Практические выводы для церкви:

• Всякий удаляющий себя от общения с Римской церковью ставит себя вне мистического тела Христова и вне церкви.

• Всякий неповинующийся апостольскому католическому Римскому престолу отказывается от подчинения самому апостолу Петру.

• Всякий отвергающий власть и первенство апостола Петра не уменьшает при этом его достоинства, но обуянный духом гордыни, низвергает самого себя в преисподнюю.

Таким образом, святой Лев Великий первым разработал систематическое учение о примате Римского Папы и при нем же восточная церковь на Четвертом вселенском соборе (451 год) впервые заявила о своем несогласии с идеей примата. Следовательно, разделение церквей на Западную и Восточную следует считать именно с этого года, а именно - с пятого века.

Римская церковь во времена Каролингов

Известно, что король франков Хлодвиг, объединивший Галлию, был обязан своими успехами и своей политической мудрости, и храбрости, а более всего - христианству, из-за поддержки апостольского престола. Франки, в отличие от других германских племен (вандалы, готы) были не арианами, а язычниками, почитая Вотана- Одина, Доннара-Тора и других богов германо-скандинавского пантеона. Хлодвиг женился на племяннице бургундского короля - правоверной католичке. Сначала жена Клотильда пыталась обратить Хлодвига в христианство, но только после заведомо проигрышной битвы, когда Хлодвиг от отчаяния воззвал к Богу Единому и обещал покреститься (битву Хлодвиг выиграл), он принял решение принять христианство.

В 498 году Святой Ремигий крестил Хлодвига в Реймсе, а также с ним три тысячи его воинов и его сестру. Хлодвиг был первым германским королем, принявшим католичество и начавшим войну против готов-ариан. Проведенное Хлодвигом объединение земель Галлии состоялось потому, что народ получил единую идею - христианство. Таким образом, впервые со времен Рима Европа получила общее моральное объединение (заметим, что в те времена каждый человек был глубоко и искренне верующим).

В течении следующих трех веков (511-814 год) произошли события, изменившие облик мира. Завершились они событием величайшего значения: Папа Лев Третий в 800 году фактически восстановил Римскую Империю, павшую под ударами варваров, короновав владыку франков Карла императорской короной (впервые за историю варварской Европы!). Карл вступил во владычество территориями Франции, Германии, Италии, Северной Африки и части Испании под именем императора Священной Римской Империи Германской Нации Карла Первого.

В принципе, Империя Карла была самым крупным государством на территории Европы за всю историю (Кроме Третьего Рейха Адольфа Гитлера просуществовавшего с 1938 по 1945).

В 590 году на апостольский престол восходит величайший Папа Григорий. Особенно важен понтификат Григория потому, что он полностью закрывает античность и открывает эпоху Средневековья. Григорий полностью поддерживал идею Империи, способствовал обращению лангобардов в христианство, учил королей всерьез относится к христианству и сотрудничать с церковью, подготавливая Запад к средневековому укладу.

Он открыл свое управление большим очистительным обрядом, чтобы отвратить свирепствующую чуму (эпидемия прошла). Выкупал у лангобардов пленных римлян, вел переговоры о выкупе, чтобы предотвратить нападение на Рим. Средствами престола и церкви он кормил огромную массу людей, в основном беженцев, обнищавших от варварских грабежей. Уже в то время римский престол располагал огромными богатствами, дававшими возможность вести широчайшую благотворительную деятельность. Фактически, Папа Григорий на средства Престола кормил весь Рим бесплатно.

Впервые вместо императорского Рима поднялся Рим святого Петра. Папа называл себя униженно "Раб рабов божьих", в то время как патриарх Константинополя (не тративший деньги на бедных, а усердно собирающий золото в свою казну) без позволения Собора присвоил себе титул Вселенского Патриарха. Заметим, что Папа Римский в то время был не подчинен императору Византии (595 год) и не мог подчиняться приказам светского государя. Папа был главным и единственным по значению церковным правителем на всем протяжении бывший Римской Империи, уважение он получил за широчайшую благотворительность, немыслимую в наши времена, и искреннее почитание Истинной Веры.

Григорий добился полного крушения арианской ереси - религии большинства германцев (фальшивого христианства), визиготы, лангобарды и некоторые другие варварские племена стали католиками. Во времена Григория Первого святой Патрик, известный своими чудесами, обратил в христианство Ирландию и часть Англии. Григорий советовал проявлять мягкость и терпимость к варварам - "Не должно навязывать христианство насильно и резко". Святой Григорий - 63-ий Папа Римский после апостола Петра - стал наиболее выдающимся деятелем церкви после святых апостолов и самого Господа Бога, воплотившегося в Сыне.

В те же времена были сформулированы основные догматы Истинной Церкви - апостольской, вселенской, католической. Богослужение велось на латинском языке, лишь некоторые священные тексты были переведены на иные наречия (Библия Ульфилы на готско-вандальском). Литургии в Константинопольско-Византийской Империи велись на греческом.

Ниже будут представлены уставы и основные положения монастырской жизни и учение святого Бенедикта Нурсийского.

Святой преподобный Бенедикт Нурсийский и его устав

"Отцом западного монашества" апостольская римская церковь считает преподобного Бенедикта Нурсийского (480-512 год, память - 14 марта старого стиля), начавшего деятельность в первой половине 6 века вблизи итальянского города Сполето. Бенедикт происходил из патрицианского рода и получил блестящее литературно-риторическое образование.

Посвятив жизнь Господу, Бенедикт Нурсийский провел три года отшельником в неприступной пещере, обрел широкую славу и вокруг него начали собираться многочисленные отшельники. Он разбил людей на двенадцать групп по 12 человек и начал разрабатывать принципы монашеского общежития. Кроме молитв и сельскохозяйственного труда монахи (в большинстве своем очень образованные люди) занимались обучением детей.

Затем Бенедикт Нурсийский с несколькими учениками основал монастырь в Монте-Касино (между Римом и Неаполем), где и написал свой устав, ставший основой монашества - от бенедиктинского ордена до военно-рыцарских орденов и ордена Иисуса (иезуитов).

Бенедикт Нурсийский представлял монашеское братство как военный отряд: "Должны мы утвердить отряд божественной службы". Устав ордена воспринимается как закон военной дисциплины, непреложный и нерушимый. Монах, ведущий одинокую борьбу с плотью и дьяволом, должен быть "хорошо снаряжен к бою", а приобрести необходимый опыт и твердость в вере он может лишь в братском общении, которое является по мысли преподобного Бенедикта главной формой аскетического служения.

Устав, созданный Бенедиктом Нурсийским, ограничивается изложением лишь самых необходимых принципов монашеской жизни. Достижение духовного совершенства предоставляется личным усилиям монаха, которому способствуют для этой цели наставления Святых Отцов, каждая строка Священного Писания и монастырские уставы, написанные ранее (святой Василий или святой Кассиан). Абсолютное послушание аббату, бедность и молчание входят в число основных условий монашеской жизни по уставу Бенедикта.

Для Игроков: в монастыре обязан быть аббат (назначаемый епископом "директор" монастыря), приор ("завхоз", назначаемый аббатом), и святые братья (числом "не меньше пяти" по уставу), исполняющие различные функции, как то: попечители странноприимного дома, лекари, писцы, братья, отвечающие за церковный хор. Остальные являются помощниками тех или иных монахов, способствующих процветанию и славе обители.

Особое значение имеет "лестница смирения", состоящая из 12 ступеней, на вершине которой монах-бенедиктинец достигает "совершенной любви, которая изгоняет страх" и тогда монах выполняет уже из любви к Богу и привычки то, что раньше делал "не без ужаса" и чувства долга.

Устав святого Бенедикта отличается разумностью и умеренностью требований, и достижимостью поставленных целей.

Бенедикт Нурсийский пытается превратить монастырь в замкнутую хозяйственную единицу с мельницами, огородами, пашнями и хозяйственными пристройками. Монахи спят в общей спальне и в одежде, чтобы быть готовыми в любую минуту подняться по первому зову аббата. Семикратное моление, тяжелый физический труд и чтение составляют день монаха. Книги выдаются из библиотеки по специальному кодексу, причем старший из монахов следит, чтобы монах не подменял назначенное ему чтение другим.

Аббат, возглавляющий монастырь, избирался пожизненно. Избрание подтверждалось епископом, а сам аббат подчинялся только уставу, распоряжаясь хозяйственной и духовной жизнью монастыря и являлся единственным представителем монастыря в миру. По разрешению аббата монахи общались с родственниками и посетителями монастыря.

Ирландец Святой Колумбан основал в Бургундии и Северной Италии ряд монастырей, отличавшихся особой строгостью, аскетической жизнью и высоким уровнем образованности.

Приняв устав святого Бенедикта, ирландские монахи способствовали его распространению по всей Европе. К началу IX века устав святого Бенедикта утверждается в Империи франков, близок к победе в Испании и Англии, проникает даже в Палестину.

Ереси

(краткое руководство для желающих обрести неприятности)

Исходная католическая догма: в лице Христа (в Логосе) самым тесным образом соединены две природы – божественная и человеческая, объединенные без слияния и разделения.

1. Несторианское направление. Появилось в начале V века. Согласно мнению Константинопольского патриарха Нестория, в Христе наличествуют два природных начала – человеческое и божественное, которые присутствуют в нем раздельно, обособленно друг от друга. Отрицает божественную суть материнства Марии.

2. Монофизитство. Утверждается, что природа Христа одна – божественная, и таким образом человеческая природа Христа оказалась поглощенной божественной и слилась с ней. В то время, как несторианство, подобно арианству, подчеркивало человеческую суть Христа, монофизитство отрицало возможность трансформации Христа-Логоса в человеке, а следовательно, отрицало и Спасение.

3. Монофилитство. Предполагается, что Христос имеет две природы, но одну волю – богочеловеческую волю и энергию.

4. Манихейство. Согласно этому учению, мир состоит из двух известных противостоящих друг другу начал – Света и Тьмы (Материи), Добра и Зла. Зло/Материя вторгается в царство Света и частично захватывает его. Благой отец – Владыка Света – создает первого человека, который вступает в борьбу с сынами Мрака, терпит поражение и попадает в плен. Для его спасения Благой Отец порождает "Духа Живого", и тот, победив сыновей Мрака, создает Космос для очищения поглощенного ими Света.

Человек в манихействе – порождение Тьмы, Дьявола, заключившего душу (искру Света) в оковы плоти. Для спасения человеческой души Благой Отец послал своего сына Иисуса, обладавшего лишь видимостью человека и даровавшего спасение посредством "Знания–Гносиса", которым и является учение манихейства. Евангельский Спаситель был лже-Христом, вторгшимся в тело подлинного Христа, который не воплощался и не сочетал в себе божественную и человеческую сущности. После Христа был послан основатель этого религиозного течения – Мани (216-274 года), который именовал себя "Параклетом-Утешителем", главным из посланцев Света.

Кто захочет отыграть еретиков в Англии – милости просим. Сможете безнаказанно (ну, или не совсем безнаказанно…) вести диспуты с католиками.

Диктат Папы

(основы католицизма)

1. Только Римская церковь была основана самим Господом.

2. Только Римский Папа вправе называться Вселенским.

3. Одному Папе принадлежит право назначения и смещения епископов.

4. Легат Папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода епископов.

5. Папа может выносить решения о смещении и отсутствующих лиц.

6. С отлученными от церкви Папой лицами запрещено даже находится в одном доме.

7. Одному Папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.

8. Один папа может носить императорские регалии.

9. Все князья должны целовать ногу только у Папы.

10. Только имя Папы упоминают в церквах.

11. Во всем мире лишь он удостоен имени Папы.

12. Папа вправе низлагать императоров.

13. Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной кафедры на другую.

14. По своему усмотрению Папа может переместить клирика из одной церкви в другую.

15. Тот, кого Папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви. На него не может быть возложено выполнение более низкой должности. Того, кого Папа посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.

16. Без распоряжения Папы нельзя созывать Вселенский собор.

17. Не опираясь на авторитет Папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.

18. Никто не вправе изменить решения Папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.

19. Никто не справе судить Папу.

20. Никто не вправе судить лицо, обратившееся с апелляцией к Апостольскому Престолу.

21. Наиболее важные дела каждой церкви следует представлять на рассмотрение Папы .

22. Римская церковь еще никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Писания, вечно будет непогрешимой.

23. Римский Папа, если он избран в соответствии с канонами, с учетом заслуг Святого Петра, несомненно станет святым, как это подтвердил епископ Павии святой Эннодий и с ним в этом были согласны многие святые отцы; это можно найти в декретах святого Симмаха.

24. По приказу и в соответствии с полномочиями Папы, обвинения могут быть выдвинуты духовными лицами и более низкого сана.

25. Папа может смещать или возвращать епископа на его должность без созыва собора.

26. Нельзя считать католиком того, у кого нет единства в Римской церковью.

27. Папа может освободить от присяги верности лицу, совершившему грех.

Диктат Папы изложен в программе понтификата Григория VII (Гильдебранда) и является "Конституцией" Римского Престола.